神马书屋 - 综合其他 - 兰若蝉声在线阅读 - 第九十八章 鱼与熊掌今重问 狐挟虎威复再来(下)

第九十八章 鱼与熊掌今重问 狐挟虎威复再来(下)

休矣。

    不过中国喜欢讲许多古老传说归因印度这事啊,不止一桩,今天我们就要说说这个阎罗王的因果。阎罗文化到底是哪里来的。本节当中黑白无常出场,范无咎(黑)和谢必安(白)是二位无常的本名,这二位是中国原产神祗,应无疑问。

    可是对于阎罗王,以及牛头马面,争议可就大了,我们需要慢慢分说。

    首先地狱之主单阎罗的模式,出自西游记。这属于西游文化,并非中国本土原本信仰。众说周知,西游的初衷就是迎佛,所以对于一些本土信仰与佛教i进行了融合。本土信仰的阴司之主,最早是太山府君,从我们提到过的陶弘景真灵位业图到宋云笈七签都是如此记录。那么后来有了十殿阎罗的说法,阎罗王只是其中第五殿——东北方天尊化冥府五殿最脏耀灵其君阎罗大王。你说这十点阎罗和阎罗王与印度到底有没有关系,那我们要去找印度原型对吧?

    关于阎罗王呢,哈印者一直认为,其起源是yaaraja,音译阎魔罗社。果真如此吗?这个神出自印度教吠陀书,只在梨俱吠陀中提到过。这是一个天神,六欲天中第三天阎魔天的主人。而且他的本体是一对双胞胎,有一个meimei阎幂。这个天神和地府之主有什么关系呢?没有。

    印源佛教典籍也是承认六欲天的,在长阿含经里,阎魔天的天王曾经帮助帝释天与阿修罗战斗。但是同样是在长阿含经里,有同名的阴间厉鬼,也叫yaa。卷19“有大狱卒,捉阎罗王卧热铁上,以铁钩噼口使开,洋铜灌之,烧其唇舌,从咽至腹,通彻下过,无不焦烂。受罪迄已