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第二百八十三章:纬书五帝

    在这个信息大爆炸的时代,肃宁已经习惯许多一知半解的人,凭借着传统印象来信口开河,因此心态已经相对来说放的比较平和。

    所以肃宁只是略作思考的样子,实际上是深吸了一口气,忍住去暴打白痴老板一番的冲动。

    然后便开始耐心而又简略的,将纬书五帝这个学科内汉朝史领域的期末必考点,向戴文瓘给介绍一番。

    首先要明确一点的是,后世所知的五帝,大体源头是先秦诸子汇编古史时,根据各地传闻各自改编的。

    这么一来的结果就是在先秦时,出现了版本各异还相互冲突的五帝,等司马迁开始整理时都有些崩溃,以至于在惜墨如金的史记里,花了大量笔墨去吐槽。

    《五帝本纪赞》里直言:“然《尚书》独载尧以来,而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》,儒者或不传。

    予观《春秋》《国语》,其发明《五帝德》《帝系姓》章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚。”

    因此写世表的时候,司马迁干脆直接把原文参考给列举出来,表示这些事件是我从这些书上看的,对于真实性一概不负责:

    “余读《谍记》,黄帝以来皆有年数。稽其《历谱谍》、《终始五德之传》,古文咸不同,乖异。夫子之弗论次其年月,岂虚哉!于是以《五帝系谍》、《尚书》集世纪黄帝以来讫共和为《世表》。”

    所以虽然司马迁提出了一套五帝体系,但并没有得到普遍认同,东汉时期经纬之学盛行,一些儒学大家如郑玄,又根据纬书推出了属于自